欣赏，更高层次的拥有

此番台湾行，偶然听到了一位师父给我讲述了星云法师的故事。

大师离开佛光山之际，说了这样一番话：“佛光山若说是属于我的，就是我的。自然间万物一切，花草、清风、山河、大地，皆可以被我们藏在心底，为我们所拥有。若说这一切不是我的，也就不属于我，我们连自己的生命都不能主宰，不能真正拥有，何况如此大的园林呢？”仔细品读一番，我自认为从中读出了些大智慧，在此欲与大家分享。 

人类具有两种本质，一种是极端渺小卑微的，一种是极为壮大开阔的。

“寄蜉蝣于天地”的我们是那么卑鄙渺小与不可理喻。然而即便在肉体上是“渺沧海之一粟”，我们在精神上也可以“抱明月而长终”。在心念广大的时候，我们可以欣赏一切，涵容一切，热爱一切。

悟透了这一层意义，一个人对事物的拥有，就不应该局限于对物质的占有了。我们几乎每时每刻在想如何占有别墅、官位、金钱，并且千方百计使他们不从自己的手中滑落。殊不知，正因为我们拥有了太多东西，所以害怕失去，由此引发了一系列的痛苦。所以说有了拥有，就有了负担，就不能自在。

我们必须清楚，忧虑加剧了人的衰老，对拥有的事物握得越紧，生出的痛苦就越多。到了年老体衰，或者患上绝症疾病，即使依然拥有许多东西，但已经不能享用，也只能以失去告终，那何不主动放下，也好让自己身心愉快呢？在佛经中，所有婆娑（即索诃，就是需要我们忍受的世界，也就是我们现在所处的这个人世）世界里的一切，皆不是用来执着追求的，都是用来舍的，一个人舍得下一切，无牵无挂的话就可称得上是大境界了。反之，一个人执着追求一切所有，才正是沉沦苦痛的源泉。

我们都是凡夫俗子，精神上难以直趋上文所说的那种净地与圣境。但我们可以训练一种拥有，就是在心灵上拥有，不再物欲上拥有，在精神上，对一切好的东西，能发自心底的来欣赏，奉献与热爱，而不必把好的事物成为自己专有。这就是“凡我眼见，皆我所有”的内涵吧！ 

倘若我们真的能如此，就能免于对物欲的奔逐，免于对事物的执迷，免于让这种情绪成为我们的束缚。然后体会到何为自在，何为风流，何为逍遥！“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”这段话出自苏轼的宝绘堂记，仔细想想，前者与后者的区别，不正是两种关于“拥有”的境界不同吗？

王国维 的《<红楼梦>评论》更是有云：“著物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，宁有对曹覇 、 韩干之马，而计驰骋之乐，见毕宏 、 韦偃之松，而思栋梁之用，求好逑於 雅典之偶，思税驾於金字之塔者哉？”有些人只想着骑马，伐木，把这些转化为自己的私有财产，他怎么能欣赏到艺术品中的内在精神性？佛经中说：“智者金石同一观”。是的，欣赏即拥有，无须再执着。对待自然与艺术品，秉承着这种心态，无所欲，就无痛苦；能欣赏，真实的快乐也就随之而来了。